所谓涪江六峡，即古蜀道之阴平道平驿铺处也，今蓄水为库，每当冬季枯水时，巨石、枯树、古桥等尽显而重见天日。

　　石因水激漫浸，纯白如玉，千姿百态，各类古画皴法皆备，实属难得；更有一江绿水，如翡翠般相映衬托，仿佛宋画意境，高古不群。

　　隆冬将过，春意渐起，于此地写生，静幽似太古，唯有江水拍岸声与鸟语声。

　　对石写真，似遇故人。心之欣欣，胸气浩荡，诸事吉！

《白石皑皑》

册页/50cmX35cm

　　峡中寂寂清幽，唯有水声鸟语。漫笔写石入定时，似有远古之音绕于耳：

扬之水

白石皓皓

素衣朱绣

从子于鹄

既见君子

云何其忧

《诗经.国风.唐风》

《孤清儒雅.亦是石敢当》

册页/50cmX35cm

　　午后日头高照，矄矄使人欲睡，我眠于白石上，梦靖节（陶潜）先生酒醉指我曰：此非吾之醉石，乃石敢当也。

　　醒后画石以记。

　　颜师古注曰：“敢当，言所向无敌也”

巜烟波绕江，白石粼粼》

册页/50cmX35cm

　　正月初六日，烟波绕江，白石粼粼，遇石如见故人，胸纳浩荡气，似欲披挂上征程。

扬之水

白石粼粼

我闻有命

不敢以告人

《诗经.国风.唐风》

《萧散傲然》

册页/50CmX35Cm

《我亦风流水石间》

册页/50cmX35cm

　　东坡居士有诗：“尚书清节衣冠后，处士风流水石间”，后句适用我此时意境。

　　平驿铺古码头，水石形成一方壮美气象，余于此间作画，忘我而乐比不疲，故“我亦风流水石间”，而此间之大气象非东坡武林之水石间可比也。

《翡翠水绿.白石凿凿》

册页/50cmX35cm

扬之水

白石凿凿

素衣朱襮

从子于沃

既见君子

云何不乐

《诗经.国风.唐风》

《水落石出.而不可夺其坚》

册页/50CmX35Cm

石可破也

而不可夺坚

《水落江树出.亦有石风骨》

册页/50cmX35cm

《一江翡翠水.造就丹心骨》

册页/50cmX35cm

《石磊磊》

册页/50cmX35cm

采三秀兮于山间

石磊磊兮葛蔓蔓

​（九歌.屈原）

《嵯峨嶙峋皆为皴》

册页/50cmX35cm

　　石在远古时，曾伴着人类先民走过漫漫长途，而在中国，石不光是部落的信仰崇拜和通灵的象征，“殷人之礼，其社用石”，足以上升于国器的层面。

　　从《诗经》《楚辞》和各类经典著作里，石作为历代文人歌颂的象征而时有篇章。汉唐时石在绘画中就有所呈现，至五代宋初，石的元素在绘画中已成熟完备，形成了宋人山水画里的钉头豆瓣皴、马牙皴、大小斧劈皴的各类皴法，一直延续至今。

　　纵观世界绘画史，能对石情有独钟的唯有中国，尤其在中国山水画体系里，几乎是无石不成画，而历代文人画家，也无不以：《竹石图》《松石图》《兰石图》《水石图》~~等等为题材而千锤百炼，使它超越了绘画本义而成为历代文人的精神寄托而延续至今。

　　辛丑正月初十晨记于宝盖峰

《介如石.不终日.则吉》

册页/50cmX35cm

　　今年这个春节，本应是我近7、8年来最平和的日子，不象往年哪样南北三地奔袭折腾，也不似去年新冠让人人心惶惶，然在六峡对石写生时，《诗经》里的《国风.唐风.扬之水》，始终绕于耳边，“扬之水”非歌舞升平之靡靡音，乃金戈豪气出征前之前奏曲。

　　石，生于天地之间，承载岁月之流溯，沒有无缘无故的灵感，也不会牵强附会的神明，今年，有些让人期待。

　　介于石，不终日，贞吉！

　　侯立远

　　艺术家.现居北京